Mardi Gras อาจเป็นงานปาร์ตี้ที่ใหญ่ที่สุดของเมือง แต่ St. John’s Eve ถือเป็นเทศกาลทางศาสนาที่สำคัญที่สุดการสวมชุดสีขาวและผ้าโพกศีรษะสีขาวในพิธีส่งท้ายวันเซนต์จอห์นเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลอง วิกิมีเดียคอมมอนส์วันนี้เป็นวันเซนต์จอห์นอีฟ ซึ่งเป็นวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองในสถานที่ต่างๆ ทั่วโลกและในนิวออร์ลีนส์ ซึ่งใกล้บ้านมากกว่าตรงกับวันที่ 23 มิถุนายน วันส่งท้ายของจอ ห์นเป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองครีษมายันที่เกิดขึ้นทั่วโลก Maria Konnikova เขียน สำหรับ Scientific
American “ด้วยการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และ
ภัยคุกคามต่อประเพณีนอกรีต ครีษมายันจึงได้รับการเฉลิมฉลองในหลายพื้นที่ของยุโรปในฐานะวันของนักบุญยอห์นผู้ถวายบัพติศมา—นักบุญยอห์น วันส่งท้ายปีเก่าในเดนมาร์ก เทศกาลของนักบุญยอห์นในฝรั่งเศส เทศกาลของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในสเปน วันอีวานคูปา ลาในรัสเซีย เทศกาลของอิวานเจในโครเอเชีย” คอนนิโควาเขียน
ในนิวออร์ลีนส์ วันหยุดจะมีกลิ่นอายของวูดูที่ไม่เหมือนใคร มีการเฉลิมฉลองตามประเพณีด้วย พิธีล้าศีรษะเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบวชหญิงที่เริ่มประเพณีนี้
รวมถึงการถือเสียงสะท้อนของการบัพติศมา
วันหยุดในรูปแบบนิวออร์ลีนส์ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1830 เมื่อ Marie Laveau นักบวชวูดูผู้โด่งดังเริ่มจัดงานเลี้ยงประจำปีริมฝั่งทะเลสาบ Ponchartrain พยานกล่าวว่างานเลี้ยงประจำปีของ Laveau ซึ่งรวมถึงพิธีกรรมการล้างศีรษะเป็น “การผสมผสานระหว่างการฟื้นฟูข่าวประเสริฐและเทศกาลดนตรีแจ๊ส” นิโคลัส วูเทน เขียนให้กับThe Times -Picayune
งานปาร์ตี้สาธารณะขนาดใหญ่เหล่า นี้เป็นการออกจากการเฉลิมฉลองวูดูครั้งก่อนในนิวออร์ลีนส์เขียนโดย Cassie Pruyn สำหรับNolaVie เธอเขียนว่าผู้คนจำนวนมาก โดยเฉพาะคนผิวดำที่เป็นทาส เดินทางมาจากเฮติที่นิวออร์ลีนส์ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 เฮติอยู่ในช่วงของการปฏิวัติและ “ชนชั้นสูงของนิวออร์ลีนส์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ต่างหวาดกลัวว่าการจลาจลที่คล้ายคลึงกันอาจเกิดขึ้น [ที่นั่น]” เธอเขียน
สภาเทศบาลเมืองจึงออกกฎหมายซึ่งส่วนใหญ่ป้องกันไม่ให้ชาวเมืองผิวดำรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ “ดังนั้น พิธีกรรมวูดูในวันนั้นจึงต้องซ่อนตัวไม่ให้ใครเห็น ซึ่งหมายความว่าในวันก่อนที่ป่าไซเปรสอันกว้างใหญ่ของเมืองจะถูกระบายและพัฒนาออกไป พวกเขาย้ายเข้าไปอยู่ในหนองน้ำ”
การที่ลาโวสามารถจัดงานเฉลิมฉลองของเธอด้วยการประชาสัมพันธ์ให้มากขึ้นบ่งบอกถึงบทบาทของเธอในชีวิตสาธารณะของนิวออร์ลีนส์ แต่มันเป็นมากกว่างานปาร์ตี้ Edward Branley นักประวัติศาสตร์เขียนให้ กับ GO Nola การฝึกวูดูของนิวออร์ลีนส์ (ซึ่งนักวิชาการสมัยใหม่แนะนำว่าควรสะกดว่า ‘Vodou’) การฝึกปฏิบัติเกี่ยวข้องกับนักบวชและนักบวชหญิง Branley เขียนซึ่งเป็นหัวหน้าชุมชนและผู้นำทางจิตวิญญาณ Laveau เป็นที่รู้จักมากที่สุด เขาเขียน
เหตุผลประการหนึ่งก็คือ Laveau ได้รับเครดิตในการนำวูดูมาสู่ที่โล่งและแสดงให้พวกถ้ำมองผิวขาวเขียน Pruyn ผลลัพธ์ที่ได้คือการเฉลิมฉลองที่ดึงดูด “ผู้แสวงหาความอยากรู้อยากเห็น นักข่าว และนักเขียนอิสระหลายพันคน”นักข่าวของTimes-Picayune คนหนึ่งซึ่ง Pruyn กล่าวถึงในปี 1924 หลายปีหลังจากการเสียชีวิตของ Laveau แต่ผู้แสวงหาความอยากรู้อยากเห็นเหล่านั้น นักข่าวตั้งข้อสังเกตว่า บางครั้งก็สงสัยว่าพวกเขาได้สิ่งที่เป็นจริงหรือไม่
“เป็นที่รู้กันโดยทั่วไปว่า Marie LaVeau [sic] ต้อนรับคนผิวขาวสู่ Saturnalia นี้โดยเฉพาะ และมักมีคนตั้งข้อสังเกตว่ามันเป็นตัวล่อ การบูชาวูดูที่แท้จริงจะเกิดขึ้นในเวลาอื่นในพื้นที่ห่างไกลของหนองน้ำ” นักข่าว เขียน.
Laveau ช่างทำ ผมที่เกิดจากแม่ชาวครีโอลและพ่อที่เป็นคนผิวขาว เป็น “ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดและอ้างว่าเป็นผู้ที่มีอำนาจมากที่สุดในบรรดาผู้ฝึกสอนวูดูในเมือง” ในศตวรรษที่ 19 เขียนโดยAtlas Obscura “เธอขายเครื่องรางและถุงกริสกริส (ส่วนผสมของสมุนไพร น้ำมัน หิน กระดูก ผม เล็บ และสิ่งสกปรก) ทำนายโชคชะตาและให้คำแนะนำแก่ชาวนิวออร์ลีนส์ทุกชั้น”
ชีวิตและชีวิตหลังความตายของ Laveau (หลุมฝังศพของเธอยังคงเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่มีผู้เยี่ยมชมมาก) มีผลกระทบอย่างมากต่อนิวออร์ลีนส์และการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับวูดู ลูกสาวของเธอชื่อ Marie Laveau ยังเป็นแพทย์วูดูผู้มีชื่อเสียงซึ่งยังคงสืบสานประเพณีวันเซนต์จอห์น งานของเธอในปี 1874 ดึงดูดผู้ชมได้ 12,000 คนตามข้อมูลของ Atlas Obscura
รับเรื่องราวล่าสุดในกล่องจดหมายของคุณทุกวันธรรมดา
Credit : แทงบอล
